«Somos Mikel San Sebastian Gaztelumendi, Garikoitz Etxeberria Goikoetxea y Jon Kepa Preciado Izarra, presos políticos vascos que llevamos muchos años en prisión», explicaron los tres al hablar en esta entrevista. Hace unos años abandonamos el Colectivo de Presos Políticos Vascos (EPPK) porque no estábamos de acuerdo con sus cambios de línea. Cada uno lo abandonamos en un momento diferente, según nuestra propia evolución política y personal —recordaron—. Ese paso revitalizó nuestra militancia y, desde entonces, hemos intentado actuar como presos políticos vascos, resistiendo los ataques contra nosotros y transmitiendo nuestras contribuciones políticas.
En este sentido, dicen que aceptaron con «alegría» y «responsabilidad» la propuesta de entrevista que les hizo GEDAR LANGILE KAZETA, y que su objetivo era «valorar la naturaleza de los presos políticos que defendemos y responder con honestidad a cada pregunta».
Sois presos políticos secuestrados en Zaballa. ¿Qué es la prisión y qué significa la prisión para un proceso revolucionario?
La prisión, en general, es un espacio de sombra utilizado por el sistema capitalista para excluir y castigar a las clases oprimidas. Allí afloran los aspectos más crudos del capitalismo: la dominación, el autoritarismo, la corrupción, la tortura, el racismo, el patriarcado, el descuido de la salud… El sistema penitenciario actual está orientado a la servidumbre individualizada del preso. Él recompensará a quienes se sometan a este camino con las mejores condiciones a las que naturalmente tenemos derecho. Por otro lado, quienes rechacen este camino serán castigados con peores condiciones de vida.
El militante seguirá luchando en prisión tanto como pueda. Unido a otra iniciativa, desde otra trinchera, su contribución y presencia serán esenciales para el proceso revolucionario.
Cuando se trata del proceso revolucionario, está claro que la prisión se utiliza para eliminar cualquier cosa que desafíe al sistema capitalista y su status quo político, así como para obstaculizar el proceso mismo. En este contexto, la prisión es una institución despiadada que busca eliminar el activismo político, y el País Vasco tiene una amplia memoria colectiva de sus múltiples consecuencias. La captura de militantes, por supuesto, dañará el proceso revolucionario, pero los militantes seguirán luchando incluso en prisión en la medida de lo posible. Unido a otra iniciativa, desde otra trinchera, su aporte y presencia será esencial para el proceso revolucionario.
¿Cómo es ser un preso político y cómo se manifiesta esto en la vida diaria en prisión?
Somos presos políticos, encarcelados por la acción política revolucionaria en las calles, pero al mismo tiempo seguimos luchando junto al pueblo por las mismas razones que teníamos para luchar en las calles, aunque en condiciones más difíciles y con oportunidades más limitadas para actuar. Nuestra lucha contra la opresión continúa en prisión, y así como negamos la legitimidad del tribunal y del juicio en los tribunales fascistas, nuestra posición en prisión también es denunciatoria.
Somos presos políticos, encarcelados por nuestra acción política revolucionaria en las calles, pero al mismo tiempo seguimos luchando junto al pueblo por las mismas razones que teníamos para luchar en las calles.
Cuando se trata de prisión, mantener nuestra dignidad se convierte en un campo de batalla y estamos constantemente activos en la defensa de nuestras condiciones de vida, rechazando y resistiendo inevitablemente las injusticias e imposiciones que provienen de la estructura penitenciaria. Como el sistema penitenciario basa el sometimiento y castigo de cada preso en la individualidad de cada uno, como presos políticos, nuestra fuerza colectiva radica en nuestra solidaridad y unidad, que nos protege y nos fortalece frente a ella.
Dado que el sistema penitenciario basa la subyugación y el castigo de cada preso en la individualidad de cada uno, los presos políticos nos apoyamos en la colectividad como nuestra fuerza.
Somos antiguos miembros del EPPK, y cuando era un colectivo, habíamos establecido un modelo de presos políticos, que se revisaba periódicamente y se adaptaba según las condiciones actuales. Esa actividad estaba centrada en la colectividad, con todas sus cualidades y características , lo que nos daba la fuerza para afrontar cualquier situación. Actuamos reflexionando, discutiendo y acordando, en una dinámica de grupo constante.
Aunque hay mucho que aprender de la época en que fuimos presos políticos vascos, no tiene por qué considerarse necesariamente el único modelo. Depende de los presos políticos de la época formar su propio modelo según la correlación de fuerzas dentro y fuera de ellos. Centrándose siempre la atención en la actitud intolerante y el llamamiento a la Amnistía Total; sin darle la espalda a su causa política, defendiendo la legitimidad de las luchas contra los opresores y sin abandonar su camino de lucha.
¿Por qué, entonces, rechazar los permisos de salida y otros beneficios penitenciarios que la mayoría de los miembros del EPPK han aprobado?
Además del rechazo político de conciencia al sistema penitenciario, lo que algunos llaman «legalización» conduce al preso a la servidumbre, obligándolo a trabajar al servicio de la prisión, así como a mantener una actitud sumisa hacia la misma, a fin de evitar posibles sanciones disciplinarias; Tal persona podría suspender temporalmente la obligatoria «carrera penitenciaria intachable».
En el caso de los presos políticos vascos, también se les obliga a renunciar a su identidad política. No en vano los Saré nos llamaban “presos”, lo que más tarde sería conocido como “presos vascos”. Al mismo tiempo, se ven obligados a rechazar el período político armado anterior y participar en el camino reformado llamado “Justicia Restaurativa”. La mayoría del personal de EPPK ha estado involucrado en esto, pero no todos. Los avances han sido distintos, algunos se han involucrado inicialmente, mientras que muchos otros no se han embarcado en este enfoque «legislativo» con el mismo entusiasmo o determinación.
Cabe mencionar, a este respecto, la constante presión que Sortu-Sare-EPPK ejerce sobre sus miembros, argumentando que no hay otra solución. […] Esta presión […] se ha intensificado considerablemente durante los diferentes procesos. Es el caso de los periodos de acercamiento e integración vasca, así como de los años de encarcelamiento en Francia.
Aunque en última instancia se trata de una elección personal, cabe mencionar la presión constante que Sortu-Sare-EPPK ejerce sobre sus miembros en este sentido, bajo el argumento de que no hay otra solución. Hay que entender que el EPPK es actualmente una herramienta como un muro de contención del reformismo, y que sus líneas responden también a los intereses de una estrategia política completamente apegada a las instituciones burguesas. Esta presión ha sido constante en los últimos años y se ha desarrollado con gran intensidad en épocas de diferentes asuntos. Así ocurre en los tiempos de acercamiento y de integración vasca, así como en los años de encarcelamiento en Francia.
¿Cómo ve la situación de los presos políticos vascos, ya que la mayoría de ellos se encuentran recluidos en cárceles del País Vasco? Cuando el Gobierno Vasco adquirió ciertas competencias en materia penitenciaria, ¿cómo fue su trato?
Queremos mencionar que los presos en Pamplona siguen bajo la autoridad del Estado español. Hay también varios más en el Estado francés, y una de sus integrantes femeninas se encuentra rehén en una prisión situada más lejos de París. Por supuesto, tenemos más problemas para comunicarnos y organizarnos con ese miembro.
Las condiciones de vida en las cárceles bajo responsabilidad del Gobierno Vasco han sido similares a las de las cárceles españolas en los últimos años. De hecho, la persecución sofocante que existía contra nosotros por parte de los guardias de la prisión en el pasado ha disminuido. Es cierto que aquí nos encontramos con más obstáculos y prohibiciones que en España a la hora de conseguir muchas de las cosas que necesitamos en nuestra vida diaria (sábanas, mantas y toallas, material de manualidades, material deportivo, etc.).
La familia y los amigos ahora tienen que hacer viajes mucho más cortos para estar con nosotros. Sin embargo, aquí tenemos un número menor de visitas y son de menor duración. También hemos sufrido algunos ataques:
Cuando un miembro del grupo, recién llegado al País Vasco, se negó a compartir la misma celda con otro preso y fue mantenido en régimen de aislamiento durante un mes; A miembros y seguidores de organizaciones ubicadas en la división política se les negó el acceso a nosotros, y nos vemos obligados a decir que en las últimas semanas hemos estado recibiendo nuevamente prohibiciones similares; cuando los altavoces se estropearon y la prisión no los reparó; los guardias de la prisión que se pidieron baja colectiva por enfermedad y nos confinaron durante un mes, o incluso violaron nuestro derecho a visitas y abogados durante una semana; el veto que nos impusieron a los eventos culturales, negándonos visitas a diversos miembros y figuras de la cultura con el mismo argumento contrarrevolucionario; las condiciones fascistas impuestas recientemente a los trabajadores de la cultura para eventos culturales, etc.
El cambio más notable, sin embargo, ha sido encontrar a la gran mayoría del personal del EPPK inmerso en el trabajo diario al servicio de la prisión, viendo a quienes habían trabajado junto a la filosofía de «romper las cárceles» durante muchos años realizando labores de vigilancia penitenciaria.
En los dos últimos años, las prisiones bajo la jurisdicción del Gobierno Vasco han demostrado que mantienen el mismo modelo penitenciario que el Estado español, premiando a quienes se adhieren al sistema penitenciario y castigando a quienes lo rechazan.
En última instancia, el EPPK ha proporcionado la misma dirección estratégica que Sortu ha dado a las instituciones en los últimos años, naturalmente subordinada a los intereses de ciertos partidos y coaliciones. Se están involucrando en lo que siempre hemos odiado y por lo que siempre hemos luchado, convirtiéndose en parte del sistema tanto en las calles como dentro de ellas, alimentándolo y adoptando sus formas de hacer las cosas. En los dos últimos años, las cárceles bajo jurisdicción del Gobierno Vasco han demostrado que mantienen el mismo modelo penitenciario que el Estado español, premiando a quienes abrazan el sistema penitenciario y castigando a quienes lo rechazan.
El año pasado empezasteis a uniros y a llevar a cabo ciertos procesos de lucha. ¿Cuál es su evaluación de las medidas adoptadas?
Aprovechando que podemos juntarnos, formamos un foro de discusión integrado por 20-25 miembros de dentro y fuera del EPPK, y el proceso ha sido muy enriquecedor. Respondimos a los problemas mencionados de manera colectiva y con luchas, a veces con muchos ciudadanos sumándose a la lucha, y logramos resultados extraordinarios. Pudimos demostrar a todos que la lucha vale la pena.
Aprovechando la posibilidad de reunirnos, formamos un foro de discusión con 20 a 25 miembros de dentro y fuera del EPPK […]. Respondimos a los problemas mencionados colectivamente y con luchas; en ocasiones, muchos ciudadanos se unieron a nosotros […]. Pudimos demostrar a todos que la lucha vale la pena.
Tenemos claro que siempre habrá situaciones que requieran lucha, y la experiencia nos demuestra que en prisión debemos estar siempre vigilantes. Por otro lado, también hemos publicado contribuciones políticas, algunas de las cuales son iniciativas combativas. Entre otros, para denunciar la falsa Amnistía en Cataluña, para denunciar el genocidio sionista del pueblo palestino, para conmemorar el 25 aniversario del asesinato de los militantes internacionalistas de El Filtro en Uruguay… Hemos intentado actuar al unísono con el País Vasco en lucha.
¿Qué condiciones tienes para seguir luchando y seguir siendo un activista político? Se puede suponer que la concentración de presos políticos en las mismas cárceles mejora las condiciones de organización y lucha. ¿Pero es así? ¿A qué dificultades te enfrentas hoy en día?
Como estamos “unidos”, tenemos condiciones excepcionales para la acción política, ya que nos da la oportunidad de unirnos para actuar colectivamente. Aferrándonos a las armas y a la conciencia que nos ha proporcionado el legado de nuestros predecesores y nuestras propias experiencias, seguimos manteniendo nuestra condición de presos políticos y, además de resistir la represión, nos esforzamos por contribuir al proceso de liberación en marcha en el País Vasco.
En este ámbito nos ayudan mucho las organizaciones y la ciudadanía comprometida con el trabajo político revolucionario en la calle, informando de la situación en las cárceles, dando voz a los Presos Políticos Vascos y realizando una labor política imprescindible a favor de la Amnistía Total. Colaboramos con diferentes organizaciones políticas y nos adaptamos a diversas revistas y libros para realizar un seguimiento de los conflictos políticos en el País Vasco y en todo el mundo. La mayor dificultad hoy en día es la falta de acceso a redes antisociales, y familiares y amigos tienen que constantemente encubrir el contenido local. Cabe mencionar que en la prisión de Zaballa a menudo desaparecen cartas que deberían haber sido recibidas.
Hoy es el Día Internacional de los Presos Políticos. ¿Qué lectura hace usted de la situación de los presos políticos en estos días? ¿Cómo podemos lograr la ausencia de presos políticos y represalias?
El Día Internacional de los Presos Políticos es una fecha importante para nosotros, especialmente porque el fascismo y sus consecuencias represivas continúan extendiéndose por todo el mundo. La condición de preso político es un indicador de un Estado opresor y de su represión política, pero al mismo tiempo, también es un indicador de la lucha de liberación de un pueblo y una clase oprimidos. Nos gustaría extender una despedida revolucionaria a los presos políticos de todo el mundo. Especialmente a los palestinos, expresando nuestra solidaridad con su lucha de liberación frente al genocidio étnico que están sufriendo actualmente.
La condición de preso político es un indicador de un estado opresor y de su represión política, pero al mismo tiempo, también es un indicador de la lucha de liberación de un pueblo y una clase oprimidos.
En respuesta a la segunda pregunta, una situación sin presos políticos ni represalias se lograría mediante una amnistía total. Además de ser una demanda innegociable, debe ir de la mano de un proceso revolucionario completo. Es imperativo acabar con el sistema capitalista para crear las condiciones para la eliminación de toda opresión nacional y social en el País Vasco y en todo el mundo. Una amnistía total abordaría todas las violaciones de derechos y nos llevaría hacia una verdadera paz y libertad, liberando de paso a los presos políticos, ya que la liberación de los presos no es el objetivo de una amnistía total, sino más bien una de sus consecuencias.
También debemos tener presente que la falsa Ley de Amnistía española de 1977 nos mostró cómo los estados opresores pueden utilizar dichas leyes para oponerse al derecho a la justicia, ocultando y condenando al olvido los asesinatos, torturas, secuestros, etc. que el Estado español practica actualmente legalmente.
Declarar una amnistía total es una demostración de un compromiso sincero con la línea revolucionaria.
Por lo tanto, nos corresponde a nosotros luchar contra la represión, es decir, luchar por una amnistía total. Proclamar una amnistía total es una demostración de compromiso sincero con la línea revolucionaria. Por tanto, trabajando en esta dirección conseguiremos la construcción de un País Vasco libre, libre de presos políticos y represaliados, y libre de opresión.
¿Qué proclamación quieres hacer y qué le dirías a tus lectores?
A lo largo de la entrevista hemos intentado definir una línea y eso es lo que nos gustaría proclamar. Esto significa que la lucha de los presos políticos vascos sigue viva; obstáculos obstáculos que enfrentamos con nuestra militancia política a la represión, que contribuimos a las líneas revolucionarias y que reafirmamos nuestro compromiso eterno con las estrategias de los opresores y sus secuaces.
También nos encontramos en una división política y hacemos un llamado a la colaboración. En esta época en la que todos los aspectos de la acción cívica y las luchas populares […] se están institucionalizando por completo, queremos invitar a nuestros lectores a continuar la lucha.
Nos sentimos muy cerca de quienes con valentía y honestidad mantienen viva la llama de la lucha en las calles, de quienes resisten al capital y a la opresión del País Vasco. También nos encontramos en una grieta política y pedimos colaboración. En esta época en la que todos los ámbitos de la lucha popular y de las luchas populares (cultura, feminismo, euskera, lucha de liberación, derecho a la vivienda, defensa de la tierra, derechos laborales, derecho a la movilización, libertad de expresión, consecuencias de los conflictos armados, etc.) están siendo completamente institucionalizados, nos gustaría decir a nuestros lectores que continúen la lucha. Al mismo tiempo, les invitamos a que se pongan en contacto con nosotros por correo electrónico o nos visiten para intercambiar ideas y experiencias. ¡La lucha es el único camino!
